A bënë të pastrohen dhëmbët gjatë Agjerimit ? Po ose Jo
Pyetja:
Selam alejkum! Nëse ka mundësi një pyetje. A bën të lahen dhëmbët gjatë agjërimit? Po ose jo dhe pse.
Përgjigjja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
Vërtetohet nga Muhamedi salallahu alejhi ue selem se i porosiste shokët e tij që gjatë abdestit ta pastrojnë gojën dhe hundën mirë, por ai gjithashtu ka tërhequr vërejtjen se gjatë agjërimit të mos e shpëlajnë hundën dhe gojën shumë nga frika se mos depërton ndonjë pikë uji në brendësi. Ndërsa sahabi Amër Ibën Rabia përcjell se e kishte parë të Dërguarin, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, disa herë agjërueshëm duke i pastruar dhëmbët me misvak.
Duke u mbështetur në këto dy transmetime të përmendura më lart, mund të thuhet se pastrimi i dhëmbëve me brushë e pastë dhëmbësh është i lejuar gjatë agjërimit, por duhet të kemi kujdes që të mos lejojmë të shkojë ndonjë gjë në brendësi të organizmit gjatë larjes së tyre. Këtë mendim e përmbajnë dijetarët bashkëkohorë në përgjithësi, përveç disave, të cilët theksojnë se është më mirë dhe më sigurt t`i largohemi kësaj deri pas iftarit. Allahu e di më së miri!
Selam alejkum! Nëse ka mundësi një pyetje. A bën të lahen dhëmbët gjatë agjërimit? Po ose jo dhe pse.
Përgjigjja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
Vërtetohet nga Muhamedi salallahu alejhi ue selem se i porosiste shokët e tij që gjatë abdestit ta pastrojnë gojën dhe hundën mirë, por ai gjithashtu ka tërhequr vërejtjen se gjatë agjërimit të mos e shpëlajnë hundën dhe gojën shumë nga frika se mos depërton ndonjë pikë uji në brendësi. Ndërsa sahabi Amër Ibën Rabia përcjell se e kishte parë të Dërguarin, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, disa herë agjërueshëm duke i pastruar dhëmbët me misvak.
Duke u mbështetur në këto dy transmetime të përmendura më lart, mund të thuhet se pastrimi i dhëmbëve me brushë e pastë dhëmbësh është i lejuar gjatë agjërimit, por duhet të kemi kujdes që të mos lejojmë të shkojë ndonjë gjë në brendësi të organizmit gjatë larjes së tyre. Këtë mendim e përmbajnë dijetarët bashkëkohorë në përgjithësi, përveç disave, të cilët theksojnë se është më mirë dhe më sigurt t`i largohemi kësaj deri pas iftarit. Allahu e di më së miri!
Vizita e Femrav në Varreza ?
A lejohen femrat qe ti vizitojne ato si dhe kur mund ti vizitoj ato?
Vizita e varrezave eshte e ndaluar per grate, duke u bazuar ne hadithin e Pejgamberit ku mallkohen ato gra qe vizitojne varrezat, dhe prej urtesise se ketij ndalimi eshte se grate jane te ndieshme nga natyra e tyre dhe mund te mos durojne te varrezat dhe te bejne veprime te pahijshme dhe te palejuara. Ky eshte edhe mendimi i shumices se dijetareve.
Eshte e vertete se ekziston edhe nje mendim tjeter dijetaresh se vizita e varrezave nga grate eshte e lejuar, por pa e tepruar dhe pa e perseritur shpesh viziten ne varreza, duke ju permbajtur edhe kushteve te tjera, duke u argumentuar me hadithin ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote se ju kisha ndaluar nga vizita e varrezave, e tani vizitoni ato, sepse ato ju kujtojne vdekjen, por mund te thuhet se ky hadith perfshin vetem burrat ne kete rast, pasi qe eshte i pergjithshem, kurse ndalesa e grave nga vizita e varrezave ka ardhur ne hadith te posacem.
Nuk eshte nevoja qe gruaja te shkoje te varrezat per te bere nje lutje per te afermit e saj te vdekur,
sepse kete gje mund ta beje ne cdo vend qe te jete, edhe ne shtepine e saj. Prandaj, femrat te bejne lutje qe Allahu t'i meshiroje te afermit e tyre te vdekur, sepse kjo u ben dobi atyre, dhe jo te shkojne te varret e tyre, gje e cila mund t'i demtoje me shume nga dobia qe mund te arrihet prej kesaj, qofte per kujtimin e vdekjes apo per kujtimin dhe lutjen per te vdekurin. E Allahu e di me mire.
Eshte e vertete se ekziston edhe nje mendim tjeter dijetaresh se vizita e varrezave nga grate eshte e lejuar, por pa e tepruar dhe pa e perseritur shpesh viziten ne varreza, duke ju permbajtur edhe kushteve te tjera, duke u argumentuar me hadithin ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote se ju kisha ndaluar nga vizita e varrezave, e tani vizitoni ato, sepse ato ju kujtojne vdekjen, por mund te thuhet se ky hadith perfshin vetem burrat ne kete rast, pasi qe eshte i pergjithshem, kurse ndalesa e grave nga vizita e varrezave ka ardhur ne hadith te posacem.
Nuk eshte nevoja qe gruaja te shkoje te varrezat per te bere nje lutje per te afermit e saj te vdekur,
sepse kete gje mund ta beje ne cdo vend qe te jete, edhe ne shtepine e saj. Prandaj, femrat te bejne lutje qe Allahu t'i meshiroje te afermit e tyre te vdekur, sepse kjo u ben dobi atyre, dhe jo te shkojne te varret e tyre, gje e cila mund t'i demtoje me shume nga dobia qe mund te arrihet prej kesaj, qofte per kujtimin e vdekjes apo per kujtimin dhe lutjen per te vdekurin. E Allahu e di me mire.
Si mund ta largoj nërvozen ?
Falenderimi i takon Allahut dhe salavatet e tij qofshin mbi pejgamberin tone muhamed dhe shoket e tij,dhe te gjithe ata qe e ndjekin rrugen e tyre deri ne diten e gjykimit....
Lusim Allahun qe te na japi urtesi dhe butesi sepse pejgamberi(salallahua lejhi ue selem) thote: ((Butesia kur eshte ne ndonje gje e zbukuron ate,dhe kur hiqet prej nje gjeje e shemton ate)).
Ai/ajo qe eshte nervoze duhet te mendoje ne argumentet qe flasin per miresite e urtesise..Nje here nje sahabi i tha pejgamberit(salallahu alejhi ue selem) :Me keshillo.Tha(pejgamberi) : ((Mos u nevrikos,tha:me keshillo,tha:Mos u nevrikos.)).
dhe gjithashtu ai qe nevrikoset duhet te mendoje pamjen e tij,kur nevrikoset..(dmth: ka nje pamje shume te shemtuar...),dhe kur te nevrikoset eshte mire qe te marri abdest...dhe te ndryshoje menyren e ndenjes..nese eshte ulur..ngrihet..dhe nese eshte ne kembe..ulet...etj...dhe duhet te kerkoje mbrojtje nga Allahu qe ta ruaj prej shejtanit te mallkuar...dhe nuk duhet me humbur shpresen,por duhet me e saktesuar kete gabim.
Allahu te mundesofte qe te ndryshosh.
Ha vetëm prej asaj që është hallall, me devotshmëri, duke u larguar nga ajo që është mekruh (e papëlqyer), me largimin e mendimeve negative, mbajtjen e ndjenjave nën kontroll, me sjellje të urtë, ruajtja e sekreteve me kujdes dhe duke kërkuar nga All-llahu i Lartësuar të na mbrojë prej epsheve tona dhe shejtanit.
Bilali (Allahu qoftë i knaqur me te) ka thënë: ”Këto të këqija janë evituar nga ju me anë të namazit të natës, sepse kjo ka qenë traditë e njerëzve të mirë para jush. Kjo ju ndalon nga punët e kqija dhe ju afron tek All-llahu, i shkatërron punët e këqija dhe nga turpi e largon sëmundjen” (Këte hadith e transmeton Tirmidhiu).
Thuhet se një ditë Zun-Nuni ka kaluar pranë disa mjekëve të cilët ishin të rrethuar më një grup të madh njerëzish, burra dhe gra që mbanin shishe me urinë. Mjekët u preferonin ilaçe në bazë të sëmundjes që kishin. Ai iu afrua një mjeku, e përshendeti dhe i tha: ”All-llahu te mëshiroftë, të lus të më japësh ilaç kundër punëve te këqija”. Mjeku e uli kokën dhe heshti një ore, e pastaj i tha: ”Nëse ta shkruaj ilaçin, a do të ma dhurosh dhe kuptimin tënd?" Zun-Nuni iu përgjigj pozitivisht.
Mandej mjeku tha: ”Merre rrënjën e skamjes dhe përzie me endin e durimit dhe nënshtrimit dhe të kujtuarit e All-llahut, së bashku me Tamarindus indikën e përulësisë, ëmbëlsinë e sinqeritetit, ravenin e pastërtis dhe fesë. Tërë këtë fute në kazan ku nuk ka punë të këqija, e nën të ndize zjarrin e përkushtimit, derisa në sipërfaqe nuk paraqiten shenjat e urtësisë. Kur te lajmërohen, dobi nëpër sitën e kujtimit dhe kulloje në gotën e pranimit. Këtë ftohe duke e madhëruar All-llahun. Kur të ftohet, pije këtë lëng dhe shijoe punën pa gjërat që janë brenda tij.Pas kësaj, kurrë më nuk do të bësh punë te keqe”.
Pra zemrën shërojeni me këto ilaçe siç e shëroni trupin me ato ilaçe dhe në këtë mënyrë do të kënaqeni me shëndetin e mire në të dy botët.
E kush është në rrugë më të mirë se ai që thërret në rrugën e All-llahut,
që bën vepra të mira dhe që thotë: “Unë jam prej muslimanëve?”
{41:33}
==========================
Llukman Hakimi e këshilloi, birin e vet e tha:
“Biri im, bota është det i thellë, dhe shumë njerëz mbyten në të.
Anija jote le të jetë: - Frika ndaj Allahut,
Timoni: - Besimi në Allahun, kurse
Lopata: - Besimi i fortë në Krijuesin e gjithësisë, Allahun xh.sh..”
Lusim Allahun qe te na japi urtesi dhe butesi sepse pejgamberi(salallahua lejhi ue selem) thote: ((Butesia kur eshte ne ndonje gje e zbukuron ate,dhe kur hiqet prej nje gjeje e shemton ate)).
Ai/ajo qe eshte nervoze duhet te mendoje ne argumentet qe flasin per miresite e urtesise..Nje here nje sahabi i tha pejgamberit(salallahu alejhi ue selem) :Me keshillo.Tha(pejgamberi) : ((Mos u nevrikos,tha:me keshillo,tha:Mos u nevrikos.)).
dhe gjithashtu ai qe nevrikoset duhet te mendoje pamjen e tij,kur nevrikoset..(dmth: ka nje pamje shume te shemtuar...),dhe kur te nevrikoset eshte mire qe te marri abdest...dhe te ndryshoje menyren e ndenjes..nese eshte ulur..ngrihet..dhe nese eshte ne kembe..ulet...etj...dhe duhet te kerkoje mbrojtje nga Allahu qe ta ruaj prej shejtanit te mallkuar...dhe nuk duhet me humbur shpresen,por duhet me e saktesuar kete gabim.
Allahu te mundesofte qe te ndryshosh.
Ha vetëm prej asaj që është hallall, me devotshmëri, duke u larguar nga ajo që është mekruh (e papëlqyer), me largimin e mendimeve negative, mbajtjen e ndjenjave nën kontroll, me sjellje të urtë, ruajtja e sekreteve me kujdes dhe duke kërkuar nga All-llahu i Lartësuar të na mbrojë prej epsheve tona dhe shejtanit.
Bilali (Allahu qoftë i knaqur me te) ka thënë: ”Këto të këqija janë evituar nga ju me anë të namazit të natës, sepse kjo ka qenë traditë e njerëzve të mirë para jush. Kjo ju ndalon nga punët e kqija dhe ju afron tek All-llahu, i shkatërron punët e këqija dhe nga turpi e largon sëmundjen” (Këte hadith e transmeton Tirmidhiu).
Thuhet se një ditë Zun-Nuni ka kaluar pranë disa mjekëve të cilët ishin të rrethuar më një grup të madh njerëzish, burra dhe gra që mbanin shishe me urinë. Mjekët u preferonin ilaçe në bazë të sëmundjes që kishin. Ai iu afrua një mjeku, e përshendeti dhe i tha: ”All-llahu te mëshiroftë, të lus të më japësh ilaç kundër punëve te këqija”. Mjeku e uli kokën dhe heshti një ore, e pastaj i tha: ”Nëse ta shkruaj ilaçin, a do të ma dhurosh dhe kuptimin tënd?" Zun-Nuni iu përgjigj pozitivisht.
Mandej mjeku tha: ”Merre rrënjën e skamjes dhe përzie me endin e durimit dhe nënshtrimit dhe të kujtuarit e All-llahut, së bashku me Tamarindus indikën e përulësisë, ëmbëlsinë e sinqeritetit, ravenin e pastërtis dhe fesë. Tërë këtë fute në kazan ku nuk ka punë të këqija, e nën të ndize zjarrin e përkushtimit, derisa në sipërfaqe nuk paraqiten shenjat e urtësisë. Kur te lajmërohen, dobi nëpër sitën e kujtimit dhe kulloje në gotën e pranimit. Këtë ftohe duke e madhëruar All-llahun. Kur të ftohet, pije këtë lëng dhe shijoe punën pa gjërat që janë brenda tij.Pas kësaj, kurrë më nuk do të bësh punë te keqe”.
Pra zemrën shërojeni me këto ilaçe siç e shëroni trupin me ato ilaçe dhe në këtë mënyrë do të kënaqeni me shëndetin e mire në të dy botët.
E kush është në rrugë më të mirë se ai që thërret në rrugën e All-llahut,
që bën vepra të mira dhe që thotë: “Unë jam prej muslimanëve?”
{41:33}
==========================
Llukman Hakimi e këshilloi, birin e vet e tha:
“Biri im, bota është det i thellë, dhe shumë njerëz mbyten në të.
Anija jote le të jetë: - Frika ndaj Allahut,
Timoni: - Besimi në Allahun, kurse
Lopata: - Besimi i fortë në Krijuesin e gjithësisë, Allahun xh.sh..”
A më lejohet hyrja në Namazin Farz para kohe ?
Pyetja:
A më lejohet hyrja në namazin farz para kohës, p.sh. 30 minuta përpara se të hyjë, për shkaqe udhëtimi? Përndryshe, nëse nuk kam mundësi assesi ta fal në kohën, sa zgjat për atë namaz?
Përgjigjja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
Falja e namazit para kohe nuk është e lejuar, pasi shtyllë (rukn) e namazit është hyrja e kohës.
Por nëse jeni udhëtar, atëherë ju lejohet ta bashkoni drekën me ikindinë dhe ta falni së bashku në njërën nga dy kohët e këtyre dy namazeve dhe në këtë keni hapësirë mjaft të gjatë.
Gjithashtu mund ta bashkoni akshamin me jacinë dhe t`i falni këto dy namaze duke filluar prej kohës së akshamit deri në përfundim të kohës së jacisë. Ndërsa sabahu nuk bashkohet dhe duhet të falet në kohën e përcaktuar.
Në fund, ju bëjmë të ditur se bashkimi i namazit ju lejohet në momentin që ju filloni udhëtimin dhe dilni nga qyteti apo fshati në të cilin banoni dhe jo t`i bashkoni namazet në shtëpi dhe pastaj të filloni udhëtimin.
Allahu e di më së miri!
A më lejohet hyrja në namazin farz para kohës, p.sh. 30 minuta përpara se të hyjë, për shkaqe udhëtimi? Përndryshe, nëse nuk kam mundësi assesi ta fal në kohën, sa zgjat për atë namaz?
Përgjigjja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
Falja e namazit para kohe nuk është e lejuar, pasi shtyllë (rukn) e namazit është hyrja e kohës.
Por nëse jeni udhëtar, atëherë ju lejohet ta bashkoni drekën me ikindinë dhe ta falni së bashku në njërën nga dy kohët e këtyre dy namazeve dhe në këtë keni hapësirë mjaft të gjatë.
Gjithashtu mund ta bashkoni akshamin me jacinë dhe t`i falni këto dy namaze duke filluar prej kohës së akshamit deri në përfundim të kohës së jacisë. Ndërsa sabahu nuk bashkohet dhe duhet të falet në kohën e përcaktuar.
Në fund, ju bëjmë të ditur se bashkimi i namazit ju lejohet në momentin që ju filloni udhëtimin dhe dilni nga qyteti apo fshati në të cilin banoni dhe jo t`i bashkoni namazet në shtëpi dhe pastaj të filloni udhëtimin.
Allahu e di më së miri!
A bën të hahet bukë me dorë të majtë?
Pyetja:A bën të hahet bukë me dorë të majtë?
Përgjigjja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
I Dërguari ynë, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, thotë:
- “Mos të hajë ndonjëri me të majtën e tij dhe mos të pijë me të majtën e tij. Shejtani ha dhe pi me të majtën e tij.” Shënon Tirmidhiu.
- Umer ibën Seleme thotë: “I Dërguari, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, më tha: “O djalosh, përmende emrin e Allahut, ha me të djathtën dhe ha atë që është para teje.” Shënon Buhariu dhe Muslimi.
- Gjithashtu tregohet se njëherë një njeri në prani të Profetit, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, hante me dorën e majtë dhe ai i tha: “Ha me të djathtën.” Ky tha: “Nuk mundem.” Atëherë Muhamedi, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, i tha: “Do të mundesh.” Nuk e pengoi atë të mos hajë me të djathtën vetëm se kryelartësia.” Shënon Muslimi.
Nga këto hadithe kuptojmë se sa i ka dhënë rëndësi Muhamedi, salallahu alejhi ue selem të ngrënit me dorën e djathtë. Prandaj nuk lejohet që të hamë dhe të pimë me dorë të majtë.
Përgjigjja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
I Dërguari ynë, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, thotë:
- “Mos të hajë ndonjëri me të majtën e tij dhe mos të pijë me të majtën e tij. Shejtani ha dhe pi me të majtën e tij.” Shënon Tirmidhiu.
- Umer ibën Seleme thotë: “I Dërguari, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, më tha: “O djalosh, përmende emrin e Allahut, ha me të djathtën dhe ha atë që është para teje.” Shënon Buhariu dhe Muslimi.
- Gjithashtu tregohet se njëherë një njeri në prani të Profetit, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, hante me dorën e majtë dhe ai i tha: “Ha me të djathtën.” Ky tha: “Nuk mundem.” Atëherë Muhamedi, lavdërimi dhe paqja qofshin mbi të, i tha: “Do të mundesh.” Nuk e pengoi atë të mos hajë me të djathtën vetëm se kryelartësia.” Shënon Muslimi.
Nga këto hadithe kuptojmë se sa i ka dhënë rëndësi Muhamedi, salallahu alejhi ue selem të ngrënit me dorën e djathtë. Prandaj nuk lejohet që të hamë dhe të pimë me dorë të majtë.
Pyetje & Përgjigje, rreth marrëdhënieve intime ?
Pyetje: A lejohet të arrihet orgazma jo duke depërtuar organi mashkullor në atë të femrës por vetëm duke i bashkuar në mes vete organet?
E bëj këtë pyetje edhe pse edhe djali edhe vajza janë të kurorëzuar në xhami por nuk janë martuar me zakonet tona dhe nuk kanë dëshirë të bëjnë marrëdhënie derisa të martohen me traditat tona. Ju kisha lutur që të ma ktheni përgjigjen. Zoti ju shpërbleftë!
Përgjigje:
Alejkum selam ve Rahmetullah!
Gjithsesi do të preferohej që marrëdhëniet intime të shtyheshin pas martesës, edhe nëse ndodh kurorëzimi, për arsye të shumta. Madje disa dijetarë nuk i lejojnë marrëdhëniet intime midis dy të kurorëzuarve derisa ata nuk martohen. Kjo është më e pastër për nderin dhe identitetin e djalit dhe të vajzës të kurorëzuar.
Në esencë mund të thuhet se lejohet arritja e orgazmës në atë mënyrë që keni përmendur, por është e mundshme që në momentet e orgazmës të ndryshoni mendimin lidhur me marrëdhëniet, nga pakujdesia apo nga afekti, e jo nga bindja.
Andaj, nëse veç keni vendosur që të ruheni nga marrëdhëniet, jo për hir të martesës me traditë, por për hir të fillimit të jetesës legjitime nën një kulm, atëherë largohuni nga ajo mënyrë, ashtu siç ka porositur i Dërguari, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, ata që e pyetën lidhur me “lojën” me grua gjatë të përmuajshmeve të saj: “Veproni çfarë të doni, përveç marrëdhënieve të drejtpërdrejta!” (transmeton Muslimi) Kjo ishte si kundërpërgjigje e jehudive, të cilët gratë e veta i largonin edhe nga shtëpitë gjatë menstruacioneve, e lëre më nga shtrati.
Po ashtu, njëra nga gratë e të Dërguarit, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, (në një rast Aisheja, në një tjetër Memnuneja) tregon se kur ato ishin me të përmuajshme dhe i Dërguari, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, dëshironte t’iu afrohej, “i urdhëronte të mbulonin organin gjenital me ndonjë teshë” ose “i urdhëronte të visheshin pjesën prej kërthizës e deri tek gjunjët”. (Buhariu, Muslimi, Ebu Davudi)
Rasti i juaj nuk është i ngjashëm me rastet e sipërpërmendura që kanë të bëjnë me marrëdhëniet ditëve të menstruacioneve, por megjithatë kjo mund të krahasohet me rastet kur për ndonjë arsye apo tjetër, nuk dëshirojnë bashkëshortët të kontaktojnë me organet e tyre gjenitale.
Kjo gjë prapë i kthehet fuqisë së bashkëshortëve për ta kontrolluar veten në ato situata, nëse janë në gjendje të ndalohen, lejohet ajo mënyrë.
Allahu e di më së miri!
E bëj këtë pyetje edhe pse edhe djali edhe vajza janë të kurorëzuar në xhami por nuk janë martuar me zakonet tona dhe nuk kanë dëshirë të bëjnë marrëdhënie derisa të martohen me traditat tona. Ju kisha lutur që të ma ktheni përgjigjen. Zoti ju shpërbleftë!
Përgjigje:
Alejkum selam ve Rahmetullah!
Gjithsesi do të preferohej që marrëdhëniet intime të shtyheshin pas martesës, edhe nëse ndodh kurorëzimi, për arsye të shumta. Madje disa dijetarë nuk i lejojnë marrëdhëniet intime midis dy të kurorëzuarve derisa ata nuk martohen. Kjo është më e pastër për nderin dhe identitetin e djalit dhe të vajzës të kurorëzuar.
Në esencë mund të thuhet se lejohet arritja e orgazmës në atë mënyrë që keni përmendur, por është e mundshme që në momentet e orgazmës të ndryshoni mendimin lidhur me marrëdhëniet, nga pakujdesia apo nga afekti, e jo nga bindja.
Andaj, nëse veç keni vendosur që të ruheni nga marrëdhëniet, jo për hir të martesës me traditë, por për hir të fillimit të jetesës legjitime nën një kulm, atëherë largohuni nga ajo mënyrë, ashtu siç ka porositur i Dërguari, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, ata që e pyetën lidhur me “lojën” me grua gjatë të përmuajshmeve të saj: “Veproni çfarë të doni, përveç marrëdhënieve të drejtpërdrejta!” (transmeton Muslimi) Kjo ishte si kundërpërgjigje e jehudive, të cilët gratë e veta i largonin edhe nga shtëpitë gjatë menstruacioneve, e lëre më nga shtrati.
Po ashtu, njëra nga gratë e të Dërguarit, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, (në një rast Aisheja, në një tjetër Memnuneja) tregon se kur ato ishin me të përmuajshme dhe i Dërguari, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, dëshironte t’iu afrohej, “i urdhëronte të mbulonin organin gjenital me ndonjë teshë” ose “i urdhëronte të visheshin pjesën prej kërthizës e deri tek gjunjët”. (Buhariu, Muslimi, Ebu Davudi)
Rasti i juaj nuk është i ngjashëm me rastet e sipërpërmendura që kanë të bëjnë me marrëdhëniet ditëve të menstruacioneve, por megjithatë kjo mund të krahasohet me rastet kur për ndonjë arsye apo tjetër, nuk dëshirojnë bashkëshortët të kontaktojnë me organet e tyre gjenitale.
Kjo gjë prapë i kthehet fuqisë së bashkëshortëve për ta kontrolluar veten në ato situata, nëse janë në gjendje të ndalohen, lejohet ajo mënyrë.
Allahu e di më së miri!
A mund ta quaj Burrin " Xheneti im " ?
Pyetja: Duke qen se xheneti i femrës është nën këmbët e burrit të saj, pra nëse ai është i kenaqur me te dhe ajo i kryen obligimet e tjera fetare inshallah e ka te sigurt xhenetin, a mund ta quaj për këtë arsye bashkëshortin "xheneti im"?
Përgjigjeja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
Nuk ka dyshim se gruaja duhet ta ndëgjoj dhe respektoj burrin e saj dhe nëse gruaja fal namazin, agjëron ramazanin dhe e ndëgjon burrin e saj, kjo grua e ka të garantuar xhenetin.
Transmeton Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të), se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Nëse gruaja i falë pesë kohët e namazit, agjëron muajin e Ramazanit, e ruan organin e saj (nuk bën zina), dhe i nënshtrohet burrit të saj, do t´i thuhet asaj: Hyn në Xhenet prej cilësdo derë të dëshirosh prej dyerve të Xhenetit” (Ibn Hiban, Ahmedi dhe të tjerët, shejh Albani ka thënë se ky hadith është Hasen-Sahih, shih Adab Ez-Zifaf.)
Nga ky hadith shohim se burri është një ndër shkaqet që gruaja ta fitoj xhenetin apo nëse gruaja nuk e ndëgjon burrin dhe nuk e respekton ate të bëhet shkak që të dënohet në xhehenem.
Husajn ibn Muhsin ka thënë: Halla ime më ka thënë: Kam shkuar te Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe më ka thënë: “Si po sillesh me burrin tënd?” I thash: E dëgjoj dhe i respektoj kërkesat e tij, përveç nëse diçka nuk kam mundësi ta bëj. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) tha: “Shikoje vetën tënde se si po sillesh me të, sepse ai është Xheneti yt dhe Xhehenemi yt (Me të mund ta fitosh Xhenetin, nëse e dëgjon, dhe mund ta fitosh Xhehenemin, nëse e kundërshton)” (Ahmedi dhe Nesaiu, shejh Albani ka thënë se hadithi është Sahih, shih Adabuz-Zifaf f.285.)
Ky hadith i përgjigjet qart pyetjes tënde, pra burri mund të jet xhenet i gruas dhe xhehenem i gruas, është xhenet për gruan nëse e ndëgjon dhe respekton, ndërsa është xhehenem nëse nuk e ndëgjon dhe nuk e respekton.
Po ashtu duhet të ceket se burri ndëgjohet dhe respektohet në gjëra të cilat jan të lejuara me islam, ndërsa nëse burri e urdhëron gruan të bëj harame apo ti shërbej harameve atëherë nuk e ka obligim ta dëgjoj ate, jo që nuk e ka obligim mirëpo e ka edhe haram nëse e ndëgjon burrin, sepse pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Nuk duhet respektuar krijesa në ndalesat e Krijuesit.” (Shejh Albani ka thën se hadithi është sahih, shih Sahih el Xhami 7520)
" Zot unë e dua takimin Tënd, pra, duaje takimin tim." : Ebu Hurejra r.a.
Përgjigjeja:
Falënderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen e tij, mbi shokët e tij dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.
Nuk ka dyshim se gruaja duhet ta ndëgjoj dhe respektoj burrin e saj dhe nëse gruaja fal namazin, agjëron ramazanin dhe e ndëgjon burrin e saj, kjo grua e ka të garantuar xhenetin.
Transmeton Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të), se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Nëse gruaja i falë pesë kohët e namazit, agjëron muajin e Ramazanit, e ruan organin e saj (nuk bën zina), dhe i nënshtrohet burrit të saj, do t´i thuhet asaj: Hyn në Xhenet prej cilësdo derë të dëshirosh prej dyerve të Xhenetit” (Ibn Hiban, Ahmedi dhe të tjerët, shejh Albani ka thënë se ky hadith është Hasen-Sahih, shih Adab Ez-Zifaf.)
Nga ky hadith shohim se burri është një ndër shkaqet që gruaja ta fitoj xhenetin apo nëse gruaja nuk e ndëgjon burrin dhe nuk e respekton ate të bëhet shkak që të dënohet në xhehenem.
Husajn ibn Muhsin ka thënë: Halla ime më ka thënë: Kam shkuar te Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe më ka thënë: “Si po sillesh me burrin tënd?” I thash: E dëgjoj dhe i respektoj kërkesat e tij, përveç nëse diçka nuk kam mundësi ta bëj. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) tha: “Shikoje vetën tënde se si po sillesh me të, sepse ai është Xheneti yt dhe Xhehenemi yt (Me të mund ta fitosh Xhenetin, nëse e dëgjon, dhe mund ta fitosh Xhehenemin, nëse e kundërshton)” (Ahmedi dhe Nesaiu, shejh Albani ka thënë se hadithi është Sahih, shih Adabuz-Zifaf f.285.)
Ky hadith i përgjigjet qart pyetjes tënde, pra burri mund të jet xhenet i gruas dhe xhehenem i gruas, është xhenet për gruan nëse e ndëgjon dhe respekton, ndërsa është xhehenem nëse nuk e ndëgjon dhe nuk e respekton.
Po ashtu duhet të ceket se burri ndëgjohet dhe respektohet në gjëra të cilat jan të lejuara me islam, ndërsa nëse burri e urdhëron gruan të bëj harame apo ti shërbej harameve atëherë nuk e ka obligim ta dëgjoj ate, jo që nuk e ka obligim mirëpo e ka edhe haram nëse e ndëgjon burrin, sepse pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Nuk duhet respektuar krijesa në ndalesat e Krijuesit.” (Shejh Albani ka thën se hadithi është sahih, shih Sahih el Xhami 7520)
" Zot unë e dua takimin Tënd, pra, duaje takimin tim." : Ebu Hurejra r.a.
A bëj mëkat nëse them " Na Mbyti Dielli, Shiu, Bora " ?
Pyetja: Cila është dispozita e sharjes së kohës ?
Përgjigjja:Sharja e kohës ndahet në tri grupe :
Grupi i parë: Sharja e kohës duke mos e mallkuar atë,kjo lejohet si p.sh thënja "Jemi lodhur nga koha shumë e nxetë apo e ftoht" ,e të ngjashme,ngase punët shpërblehen sipas qëllimit, duke mos e mallkuar kohën.
Grupi i dytë: Sharja e kohës duke e pasur për qëllim se koha është ajo e cila e bie të keqen dhe të mirën, kjo është shirk i madhë,ngase bindja e tillë se Allahu teala ka shoqërues në krijim është shirk.
Grupi i tretë: Sharja e kohës duke pasur bindje se Allahu është ai i cili e ndërron gjendjen e kohës,mirëpo e shanë kohën duke e urrejtur,kjo është haram,ngase i tilli nuk ka bërë sabër në caktimin e Allahut teala,dhe kjo nuk është kufër ngase i tilli nuk e ka sharë drejtpërdrejt Allahun teala,ndërsa nëse e shanë drejtpërdrejtë Allahun teala i tilli është Qafir.
U përgjigj: Shejh Ibni Uthejmin
Sure: 'Asr
1-Pasha kohën!
2-Nuk ka dyshim se njeriu është në një humbje të sigurt.
3- Me përjashtim të atyre që besuan, që bënë vepra të mira, që porositën njëri-tjetrin t'i përmbahen të vërtetës dhe që këshilluan njëri-tjetrin të jenë të durueshem.
Përgjigjja:Sharja e kohës ndahet në tri grupe :
Grupi i parë: Sharja e kohës duke mos e mallkuar atë,kjo lejohet si p.sh thënja "Jemi lodhur nga koha shumë e nxetë apo e ftoht" ,e të ngjashme,ngase punët shpërblehen sipas qëllimit, duke mos e mallkuar kohën.
Grupi i dytë: Sharja e kohës duke e pasur për qëllim se koha është ajo e cila e bie të keqen dhe të mirën, kjo është shirk i madhë,ngase bindja e tillë se Allahu teala ka shoqërues në krijim është shirk.
Grupi i tretë: Sharja e kohës duke pasur bindje se Allahu është ai i cili e ndërron gjendjen e kohës,mirëpo e shanë kohën duke e urrejtur,kjo është haram,ngase i tilli nuk ka bërë sabër në caktimin e Allahut teala,dhe kjo nuk është kufër ngase i tilli nuk e ka sharë drejtpërdrejt Allahun teala,ndërsa nëse e shanë drejtpërdrejtë Allahun teala i tilli është Qafir.
U përgjigj: Shejh Ibni Uthejmin
Sure: 'Asr
1-Pasha kohën!
2-Nuk ka dyshim se njeriu është në një humbje të sigurt.
3- Me përjashtim të atyre që besuan, që bënë vepra të mira, që porositën njëri-tjetrin t'i përmbahen të vërtetës dhe që këshilluan njëri-tjetrin të jenë të durueshem.